尼采

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  • #19 無知識身體:德國媒體理論家奇特勒讀尼采
    Dialectica

    自蘇格拉底到康德的思想傳統以「認識事物」為宗旨,設定出一個先驗的認識主體來把握事物(客體)的真理。這個傳統深受認識論支配,自然要把哲學凌駕在文學之上:前者根據理性生產關於事物的知識,而後者則不過是虛構與辭藻。

    • 我們追求時,我們在追求什麼 (十三)
      隨筆

      他只是深刻地觀察到,我們這個「上帝已死」年代的膚淺和價值崩壞。當我們把「追求快樂,遠離痛苦」視作經驗鐵律時,其實看不到人在歷史長河裏展現的不同可能性︰他們當然有時純粹生存,但總有英雄在創造他們的價值,或者挑戰命運。

      • 思考的倫理
        概念

        美國評論家桑塔格( Susan Sontag )曾把文人分為兩種:丈夫和情人。丈夫式的哲人說話有理有據,條目清晰,每一個詞句都走得踏實;情人式的哲人充滿情緒,總能觸碰到思考的敏感之處,使人著迷。

        • 《瘋狂麥斯》:廢土朋克,後啟示錄,女權主義批判
          影像書寫

          於是我們看到《瘋狂麥斯:憤怒道》(Mad Max:Fury Road)裡面,瘋狂政治崇拜下叫喊著領袖萬歲與政治價值見證的狂熱者在愛與同理心下被感化;以及一句自由的價值和不願被政治機器和男權奴役的心,就喚起了所有女士們瘋狂的逃亡及反攻。

          • 假如我無比不安,又將能走到何處?讀佩索亞 《不安之書》
            讀書

            生活還未開始,我已抽身退出,甚至在夢裡都不覺得生活有吸引力。夢本身就令我厭煩,因為它帶給我虛假、外在的感覺,就像走到了一條漫漫長路的盡頭。我遊離在我之外,在一個陌生的地方停了下來。

            • 查爾斯.泰勒:杜斯妥也夫斯基與恐怖主義
              讀書

              神有能力愛人類。但是,這不是一件你可以憑一己之力實現或理解的事情。杜斯妥也夫斯基把這種愛作為一種力量呈現在他的小說中,只有以這種愛的方式,我們才能與人類一道實現共同的目的。

              • 恩斯特.榮格爾:德意志的軍魂在炮火中重生 (03/29)
                Events

                一旦不再能夠理解一個男人如何要為他的國家犧牲生命——而這種時候會來到——那麼這種信念也就全都付之流水,祖國的觀念從此死亡;那麼,也許,我們這些人會被羡慕,正如我們羡慕那些聖人內心不可抗拒的力量。

                • 「自由意志」是假問題
                  思潮 AVANT-GARDE

                  究竟人有沒有自由意志?舉證的責任不在贊成者身上,而是在否定者身上。我此刻在寫文章,但我隨時可以喜歡就停,喜歡就起來做別的事,這就是我的自由意志,這是時時刻刻在發生的事實。

                  • #11 駱穎佳:現在正是重談「他者倫理」的時刻
                    Dialectica

                    自現代以來,外邦人、流浪漢、乞討者、無業遊民就成了現代城市的異類族群,致使城市管理者要特意把他們從人們的視線中遮蔽起來,並且極力隔離到市郊邊緣地帶去以免令市民「見了尷尬」。

                    • 《血色童話》與主人奴隸辯證法
                      影像書寫

                      我們經常聽到一種老生常談:吸血鬼等同資本家。這班身穿黑色晚禮服的紳士,靠吸食處女之血為生,這象徵資本家的剝削。但凡以吸血鬼為主軸的電影,不論是怎樣的變奏,都暗藏了批判。

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