中國哲學

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  • 西田幾多郎:日本的現代哲學之父 (05/19)
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    在哲學越來越被要求作為思考問題的基礎的今天,哲學本身的輪廓卻變得模糊起來。這種現象存在於世界許多國家的文化中,而以日本為最甚。這是因為日本的問題是雙重的,它還存在另一個問題,即在日本傳統思想中是否存在可稱為哲學的東西?

    • 我八十年的讀書經驗
      讀書

      現在我們所稱謂「經典著作」或「古典著作」的書都是經過時間考驗,流傳下來的。這一類的書都是應該精讀的書。當然隨著時間的推移和歷史的發展,這些書之中還要有些被刷下去。不過直到現在為止,它們都是榜上有名的,我們只能看現在的榜。

      • 哲學研究——詮釋與創新並重
        思潮 AVANT-GARDE

        哲學研究有眾多路徑,主要概括為兩條:一是面向原典和傳統,二是面向問題和現實。前者著眼于詮釋和繼承,後者著眼于開拓和創新。從地域上說,歐洲大陸、中國和東亞文化圈的哲學界偏向於第一條路徑,英美澳加哲學界等偏向於第二條路徑。

        • 歷史學與歷史哲學
          概念

          歷史學與歷史哲學,從概念上即有很大的不同。歷史學屬於史學的範疇,而歷史哲學屬於哲學的範疇。從研究內容來看,歷史學注重對某一個歷史事件、歷史人物的分析.

          • 冥冥中有主宰嗎? 談談墨子的「義」與「天志」
            概念

            對於「天志」及「明鬼」的存在論證,墨子卻只從「三表法」的經驗論據作印證,某程度上即是對現實上的「民間宗教信仰」作出義理上的轉化,即以普遍民眾思想中的「冥冥中自有主宰」來作為「兼相愛,交相利」的理論預設。

            • 張岱年:《中國哲學大綱》 (04/24)
              Events

              1928年,張岱年考入清華大學,不過當時清華大學規定學生必須接受軍事訓練,他對此非常反感,於是改考北平師範大學。1928年10月,張岱年順利考入北平師範大學的教育系學習。在大學期間,他發現自己原來對教育學興趣不大,反而對哲學有濃厚興趣。

              • 錢穆:讀書與做人
                讀書

                我希望中年以上有職業的人能如此,在校的青年們他日離了學校亦當能如此,那真是無上大佳事。循此以往,自然人生境界都會高,人生情味都會厚。人人如此,社會也自成為一好社會。我今天所講,並不是一番空泛的理論,只是我個人的實際經驗。

                • 我們盼望甚麼樣的「大愛」? 談談墨子的「兼愛」
                  概念

                  在公平、自由和博愛等普世價值觀之下,鼓吹「大愛」或「無歧視、無差別的愛」似乎是一種合乎情理的思想。在古代中國的思想家之中,墨子的「兼愛」似乎就是最早觸及這種想法的人

                  • 燒紙錢的傳統與文明:民俗的進化
                    社經時政

                    因此我們應該追求更高品質的祭祀媒介,制定更沒有污染但有相同意義的儀式,讓習俗在社會共存的理念下進步。我想沒有什麼理由反對我們通往那裡,對於民俗的支持者而言也是如此,這是民俗的進化,是宗教對整個社會釋出的善意,也是宗教文化能更永續發展的契機。

                    • 中國社會培養諾貝爾獎?想都別想!
                      社經時政

                      當然,學術有文人相輕,但只限同輩。研究通常由一個團隊進行,不少學術期刊由助理撰寫摘要。下層因怕得罪上級,不敢直指其非,到論文寫成,自然被人砲轟鬧笑話。與上司針鋒相對仍無事的情況,我見過,我真的見過,看電視劇見過。

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