倫理學

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  • 碎片化閲讀的危害是什麼?
    概念

    它應該是多元的、靈活的、可設計的,碎片化閲讀是閲讀的一種方式,既不能全盤否定,也不能一味依賴,把它放入自己閲讀的整個有機體中,悉心調教,才是上策。

    • 誰是華人?工作現場的國家認同和策略互動
      概念

      在工作現場,我們也看到認同所呈現的政治和文化多樣性。人們可以在不需改變國家認同、甚至突顯群體衝突的情況下跨越群體界線。在未來研究部分,是了解認同在不同層次上的差異,以及更系統性地理解個人或群體如何將認同運用在群體互動關係上。

      • 玫瑰與小王子(1):玫瑰的真實存在
        讀書

        「馴服」這個概念,是指「建立關係」。「馴服」這個中文譯詞,到現在我都覺得讀起來不舒服,因為中文詞彙裡,「馴」帶來的高高在上的威脅感和逼迫感,和「服」對一個驕傲的人的挑戰,這怎麼可能用來形容一種美好的人際關係呢?

        • 約翰.彌爾:自由平等與帝國侵略的結合體 (05/20)
          Events

          約翰.史都華.彌爾在1806年5月20日生於英國倫敦,是自由主義與效益主義最重要的代表思想家,其研究方向包含了倫理學、政治學、經濟學與邏輯學,直接奠基了現代英語世界的哲學走向:羅素、凱恩斯與傅利曼無一不舉彌爾為其思想來源。

          • 我們追求時,我們在追求什麼 (十三)
            隨筆

            他只是深刻地觀察到,我們這個「上帝已死」年代的膚淺和價值崩壞。當我們把「追求快樂,遠離痛苦」視作經驗鐵律時,其實看不到人在歷史長河裏展現的不同可能性︰他們當然有時純粹生存,但總有英雄在創造他們的價值,或者挑戰命運。

            • 甚麼才是「好」的?兼論亂論兩文
              社經時政

              規則功能主義下,若我們要證明一般地禁止亂倫,比一般地允許亂倫為好,我們首先要為「好」下定義。究竟是對社會的好,家庭的好,還是個人的好。而好又是代表甚麼?

              • 黃金律則:規範、關懷與人性之不足
                概念

                康德認為義務是自律的,而非由外力強加己身的,義務是由個人的實踐理性為自己所定立的約束,是自己為自己所定立的法律。他區分了兩種實踐理性為自己設下行為約束(也就是具規範性的義務)的情況:假言和定言的律令。

                • 「電車難題」與齊克果的答案
                  思潮 AVANT-GARDE

                  齊克果只是用新角度去回答舊問題。再以電車難題為例,本來是功利主義和自由意志主義之爭,桑德爾認為兩者都有不足之處,於是他繼續向外求。齊克果不假外求,反求諸己。

                  • 權威?權力?官僚?——支配社會學
                    概念

                    介紹韋伯的對於權威類型的闡述,是因為在當今的很多研究,比如組織社會學、政治社會學等等領域都有涉及,幾乎一提到管理、組織、統治等相關研究,就必定離不開韋伯的理論。

                    • 為甚麼我們會相信陰謀論?真相的背後,還有真相?
                      讀書

                      「誰會得到利益?」是陰謀論的主要命題之一,和不信任權威、無法理解事情背後動機等等命題相差無幾。在陰謀論的世界裡,我們普遍懷疑事件的表面原因,它必然存在一個「深層次因素」,而這點往往歸究於利益瓜葛——那個我覺得超級無聊的影片為甚麼會瘋傳?

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