康德

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  • 黃金律則:規範、關懷與人性之不足
    概念

    康德認為義務是自律的,而非由外力強加己身的,義務是由個人的實踐理性為自己所定立的約束,是自己為自己所定立的法律。他區分了兩種實踐理性為自己設下行為約束(也就是具規範性的義務)的情況:假言和定言的律令。

    • 休謨:蘇格蘭的啟蒙先鋒 (05/07)
      Events

      休謨出生於蘇格蘭愛丁堡一個貴族家庭,其父是律師。休謨早在12歲就入讀愛丁堡大學(不用太驚訝:當時大學入學年齡大約是14到16歲)。他對哲學與文學的興趣遠超於法律,所以放棄繼承父業,瞞著母親私下閱讀西塞羅和維吉爾。

      • 康德的物自身在分析哲學中的角色(上)
        概念

        本文的主旨是介紹物自體在近年的英美分析哲學中的角色,尤其是藍騰對它的研究。本文將分為上下兩篇,上篇——即本篇——會介紹物自體的概念以及它乏人問津的原因,後篇則會探討藍騰那個連英美分析哲學大老劉易斯與傑克遜也為之懾服的研究。

        • 精神分析—— 一門新科學
          概念

          佛洛伊德正正是運用激進的理性主義,通過研究被科學拒斥的現象,而發明精神分析的。 而如果說現代科學的興起擺脫了神學的桎梏而創造了一種不同於神學的理性,那麼是不是也可以說,精神分析的發明也可以讓我們揚棄現代科學僵化的理性,創造了一種新的理性。

          • 康德論說謊(三):如何達致圓滿的義務?
            概念

            雖然由理據強弱角度看,說謊禁令比出於人類之愛救人更強,因為前者是全然義務,後者是不全然義務。但相信大部份人感情上仍然很難接受,因為極有可能因為我說誠實話而殺手加害他人。

            • 康德的《十二道範疇》 磨刀霍霍向一批
              Memes

              究竟鋒味為甚麼是十二道?切威靈頓牛扒前為甚麼要磨刀?在哲學界裡,我們也有差不多的疑難——為何範疇一定要是十二道?為何三本批判只寫到第三本?

              • 康德永遠寫不完的愛情批判:暗戀、被愛,卻終身未婚
                隨筆

                康德曾說:在這個世界,有兩件事最讓我們感動:一個是我們頭頂燦爛的星空,另一個則是我們內心深處的道德標準。他望著星空,觸摸心靈,可惜在那最美的時刻,只是執手,無關愛情。

                • H.P. 洛夫克拉夫特:克蘇魯神話,顛倒康德的恐怖 (03/15)
                  Events

                  我們都以為哲學和文學是兩個平行學科,最多只是在各自的文本中指涉或反映另一方。但假如說哲學是科學地研究行動主體和行動客體的關係,那麼文學便是藝術地描述兩者的互動和拉扯——從目的來說哲與文學終究同質。

                  • 康德論說謊:在何種情況下,說謊是道德的?(二)
                    概念

                    由此可見,康德處理說謊問題,不單只涉及救人的說謊格準能否通過定然律令。因為維持誠實與救人義務發生衝突,於是說謊問題同時也指向無條件與有條件、全然與不全然義務的區分。

                    • 後設倫理學,以及莫爾的開放問題論證
                      概念

                      倫理學的主要任務之一,是探尋各種和價值有關的概念。倫理學家問:「什麼是對」、「什麼是『道德上正確』」。假設我們暫時只關注行為的道德評價。在這種情況下,我們可以這樣理解倫理學家:他們在做的事情,其實有點像是在玩一個團康遊戲。

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