最新文章
文藝復興與創世紀:仿似時間靜止的片刻,忽然又祈嚮永恆
2017.09.19
當古希臘的精神文化如鳳凰般浴火重生之際,時間在此刻應當是靜止的;就算歷史固執地(或必然地)要繼續向前,它亦能坐上煥然一新的馬車,上面寫不盡的都是荷馬、維吉爾的詩,還有德爾菲神廟的箴言,在時間之流中馳騁。

隨筆 / 2017.09.19

文藝復興與創世紀:仿似時間靜止的片刻,忽然又祈嚮永恆
後人類紀元,只有愛,才讓我們活得像人
2017.09.19
為什麼我們會覺得人工智能已經完勝,人類馬上要被AlphaGo們徹底取代?就是因為我們的世界,正如詩人徐志摩所說,「這是一個懦怯的世界,容不得戀愛,容不得戀愛!」

隨筆 / 2017.09.19

後人類紀元,只有愛,才讓我們活得像人
自閉症兒童一定是「不正常兒童」?一種法國精神分析的詮釋
2017.09.18
根據英美主流精神病學的觀點,自閉症是一種先天性的發展障礙。它的成因尚不明確,研究者普遍認為它與大腦結構或功能的異常有關。至於治療方法,在大多數國家最受推崇的毫無疑問是行為主義取向的療法。

概念 / 2017.09.18

自閉症兒童一定是「不正常兒童」?一種法國精神分析的詮釋
我們追求時,我們在追求什麼 (十九)
2017.09.15
我們應否用自然主義的角度看,將人視為自然界的一部份?這樣看的話,我們跟其他有意向的動物一樣,都是由欲望、情感推動,換句話說,評價和規範並不是建基於理性,所謂「應該」,所謂「好」,只是用來表達我們的感受。

隨筆 / 2017.09.15

我們追求時,我們在追求什麼 (十九)
意識與時間:時間為甚麼成為現象學的難題?
2017.09.15
如果沒有東西逝去,則不會有過去的時間;如果沒有東西到來,則不會有將來的時間;如果沒有東西存在,則不會有現在的時間。

概念 / 2017.09.15

意識與時間:時間為甚麼成為現象學的難題?
詮釋學,或怎樣閱讀一個文本(下)
2017.09.15
古典文本要精讀:要細緻、全面、反復地閱讀它們。理解一個文本,部分在於要看到作品中不同主張之間的關聯。另一部分則在於要在閱讀時意識到自己的預想並對這些預想進行質疑。在研究中國思想的時候,我請求你們都要這樣做。

概念 / 2017.09.15

詮釋學,或怎樣閱讀一個文本(下)
詮釋學,或怎樣閱讀一個文本(上)
2017.09.14
一些書嘗嘗就好,一些書可以整本地吞下去,只有少數的書值得咀嚼和消化;也就是說,有些書讀一部分就好;另一些書可通讀,但不必細究;只有少數的書要完整地讀,要勤勉而專注地讀。

概念 / 2017.09.14

詮釋學,或怎樣閱讀一個文本(上)
香港鬼節,仍會傳承下去嗎﹖
2017.09.13
近年來,鬼節相關的活動呈現出持續衰退的趨勢,不少的法會因為社區重建的因素而停辦。像在西營盤的福德老爺廟,在每年的農曆七月,該處都會舉辦法會。但可惜的是,這個地方的盂蘭勝會由於受到了社區重建項目的影響,已於年前停辦。

隨筆 / 2017.09.13

香港鬼節,仍會傳承下去嗎﹖
「已所不欲,勿施於人」錯了嗎?
2017.09.12
我們用道德金律確定什麼是道德的,但又用道德的意願,確定道德金律。即便說,道德金律中的「已」是指原初狀態下的無偏見的旁觀者,也無濟於事,這樣一種無偏見的旁觀者,是一種不可能達到的上帝視角。

讀書 / 2017.09.12

「已所不欲,勿施於人」錯了嗎?
齊克果與焦慮的對治
2017.09.11
悲傷如同麻醉劑,可以把焦慮暫時鎮壓住。我們不想拔掉死者家屬的悲傷,是因為我們感覺到一旦拔掉了悲傷,取而代之的不是歡樂,而是不可預知的焦慮。這就是為什麼當一個本應悲傷的人看起來不悲傷,反而更令人不安──焦慮所帶來的不安比悲傷更甚。

概念 / 2017.09.11

齊克果與焦慮的對治
精選文章
left
right
精選文章