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【01哲學編輯日課】#18. 太極劍中的身體哲學
2017.11.22
身體,從尼采開始,成為個人的決定性基礎。如果說,長期以來,人們總是將自身分成兩個部分,分成意識和身體,而且意識總是人的決定因素,身體不過是意識和精神活動的一個令人煩惱的障礙的話,那麼,從尼采開始,這種意識哲學,連同它的漫長傳統,就崩潰了。

01哲學編輯日課 / 2017.11.22

【01哲學編輯日課】#18. 太極劍中的身體哲學
一封總是不能達目的地的信——電影《情謎梵高》
2017.11.22
電影並未從梵高的生平出發,而是將焦點對準在他最後在Auvers小鎮的最後時光,由與梵高在Arles交好的郵差之子Armand的視角出發。他受郵差父親所託,要為梵高最後的信件找到其棲息之地,當作向梵高的悼亡之舉。

影像—思想 / 2017.11.22

一封總是不能達目的地的信——電影《情謎梵高》
【精彩回顧】哲學1001夜:EP02 吸納與排除:吊詭的政治結構
2017.11.21
納粹時代的猶太人,既被吸納到國家控制之中,又被排除在社會權利之外,不受任何法律保障,這就是阿甘本所說的「裸命」。裸命沒有任何政治的身份,這無疑是一種極其恐怖的狀態,而你根本分不清吸納和排除之間的差別。

哲學1001夜工作坊 / 2017.11.21

【精彩回顧】哲學1001夜:EP02 吸納與排除:吊詭的政治結構
墨學之死——思想體系衰亡的啟示
2017.11.21
恐龍絕種,並不是因為牠們太弱,而是因為牠們在當時身處的環境中進化得太完美了。《墨子》第一章開宗明義說:「太盛難守也」(太圓滿便難以維持),偏偏墨學死在這一點上,可謂極大的諷刺。

概念 / 2017.11.21

墨學之死——思想體系衰亡的啟示
只使用,不擁有——讀阿甘本的《最高貧窮》
2017.11.20
阿甘本認為,方濟會的創始人聖方濟最聰明,因他一直未有用法律來界定他們「最高貧窮」的生活形式,甚至以未成形的狀態來理解修道生活。這種以生活形式來界定自己貧窮生活的手法,反而能活出法外狀態的生活。

讀書 / 2017.11.20

只使用,不擁有——讀阿甘本的《最高貧窮》
【精彩回顧】哲學1001夜工作坊:我們身處全球集中營
2017.11.20
義大利當代思想家阿甘本 (Giorgio Agamben) 與其從1995年起撰寫的《神聖人》系列無疑是理解當代哲學與政治神學思潮的一個重要切入點。

哲學1001夜工作坊 / 2017.11.20

【精彩回顧】哲學1001夜工作坊:我們身處全球集中營
【專訪】台灣導演侯季然:「文青」的標籤,我避之唯恐不及
2017.11.17
「標籤」的存在,實在方便可人,彷彿只要借助一兩個名詞或形容詞,就可掌握素未謀面者的大概面貌;「標籤」同時又是時代的表徵,直接呈現了當下青年潮流的動脈。今天請到的是台灣導演侯季然,他的紀錄片以「文青風味」著稱,然而……

專題報導 / 2017.11.17

【專訪】台灣導演侯季然:「文青」的標籤,我避之唯恐不及
哲學角度讀愛麗絲(上):愛麗絲是康德和尼采
2017.11.17
無論康德和尼采,都提醒我們「我」是認識世界的鎖匙。愛麗絲成了他們的代言人。

隨筆 / 2017.11.17

哲學角度讀愛麗絲(上):愛麗絲是康德和尼采
日本哲學的意義(下)
2017.11.16
這就是我在關於日本哲學史的講學中強調對話的重要性的時候,心裡想到的東西。畢竟,使哲學能夠沿著它激進研究的道路一路向前的,正是因此而生的創造性的對話。

概念 / 2017.11.16

日本哲學的意義(下)
【01哲學編輯日課】#17. 超人
2017.11.16
尼采哲學所講的「超人」有哪些標準?以後人類主義思潮為背景,接下來的幾集編輯日課我們談談尼采的「超人」。

01哲學編輯日課 / 2017.11.16

【01哲學編輯日課】#17. 超人
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