無睡意哲學
13.12.2016

無睡意哲學課 BEDTIME PHILOSOPHY

十五個星期,合共九十九課的【無睡意哲學課】終於完結了,首先要感謝的是各位讀者,我們順著哲學史時序長篇大論來敘述,感謝大家不離不棄;然後是感謝各位撥冗為我們書寫的作者,讓01哲學編輯團隊每天寫稿的壓力減輕了不少。這九十九課的內容從前蘇格拉底時期到現今的七位哲學家,儘管尚有許多值得提及的哲學家尚未提及(如有讀者問我們會不會寫列維納斯、羅爾斯等等),但我們日後會在精選文章、Events等位置介紹他們的生平。

 

無睡意哲學是編輯團隊在01哲學的第一個試驗品,也尚有許多不足之處。比如說它的原意也是bedtime story式的討論,結果不到兩周(我們記得是經院哲學時期)就成了bedtime theory,然後很快連bedtime都算不上了,變成超—深—入的討論。不論如何,編輯團隊會在這個聖誕節前後開始進行大翻新工程,至於有讀者問及的,「無睡意」會否出書,我們再次把它收進括號,存而不論……聖誕節後看看有沒有進展,再向大家報告……


(致手機用戶:此文不宜在Facebook內建的瀏覽器閱讀,用Safari、Chrome等瀏覽器會更方便。)

一、哲學入門:甚麼是……

 

在最初最初時,01哲學只有Events、哲人觀點和少量徵稿時,是靠著Memes(辦公室的哲學家等等)來增加曝光率的。然後,有讀者問,哲普平台能不能認真一點,於是無睡意哲學就面世了——最初是介紹一下存在主義、尼采等概念的超短篇幅文章,直到編輯團隊決定讓它成為課程,就出現了第一周的【甚麼是:哲學入門】

二、古希臘三哲:蘇格拉底、柏拉圖、阿里士多德

 

在【甚麼是】一周過去後,我們決定了以哲學史時序去介紹不同思想家,在一次早期會議上,我們否決了的建議有「一天一個哲學概念」、「從笛卡兒開始」等等方法,作為初出茅廬的哲學平台我們想由根基做起,是以就由古希臘時期開始:【古希臘三哲】

三、經院哲學:新柏拉圖到文藝復興

 

第三周的經院哲學時期是比較吃力的一周,當我們討論哲學時,中世紀向來是比較冷門的一段時期。這段時期的作用是承先啟後,讓亞里士多德的思想在各地流傳,結合基督宗教。直到文藝復興的人文思想興起,這段時期就逐漸式微。我們相信無論冷門熱門,哲學史上的這段時期也值得討論:【經院哲學】
 

四、理性主義:笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茲

 

並不是「我思故我在」,而是「我思,我在」。並不是神在遠方,而是「全部都係神」。並不是上帝沒有創造惡,而是神是公義的。中世紀過後,哲學家走向了「理性主義」,以理性的角度探討知識的來源,人的存在與宗教的影響:【理性主義】

五、經驗主義:霍布斯、洛克、柏克萊、休謨

 

理性主義的同一時期,有另一群哲學家認為人的知識是靠著經驗積累的,而並非完全倚靠理性。同時,他們提出不同的主張,有「利維坦」,有「存在就是被感知」,對抗理性主義陣營。這段長時間的爭論,直到很久以後,來自柯尼斯堡的哲人康德才真正解決:【經驗主義】

六、德國觀念論(上):康德

 

康德是德國觀念論的開創者,他啟發了後來的費希特、謝林甚至黑格爾等大哲學家。而他本人最為重要的貢獻是調和了理性主義和經驗主義的尖銳對立,而且開創了偉大的哲學的「哥白尼轉向」——亦即當人們認識外界時,是外界的對象符合人的認識能力,而不是前人一直構想的相反情況。由於開啟了對人自身的研究,他的三大批判正是對人自身進行的一次深度研究。人們終於有根基可以談一套真正的「主體哲學」,正是始於康德:【德國觀念論(上)】

七、德國觀念論(下):費希特、謝林、黑格爾

 

三位德國觀念論的哲學家們一方面繼承了康德批判哲學的精神,但另一方面亦彌補了康德哲學缺乏穩固基礎與一致的體系性這兩個弱點。他們三人都認為哲學作為科學,應該由一個基礎開始,經過發展,再回到原來的的起點,完成一個循環的閉合。起點即終點,精神由頭到尾貫穿整個過程的,就是一個嚴格的體系:【德國觀念論(下)】

八、社會學:涂爾幹、韋伯、馬克思

 

過了德國觀念論的一周,我們把討論的焦點放到十九世紀的社會學三大家身上。何以忽然轉向到社會學?是因為社會學三大家提出的概念都分別影響了後世的哲學思潮與社會格局,當我們討論哲學史時,這三位思想家是必不可少的:【社會學】

九、生命哲學先驅:叔本華、齊克果、尼采

 

生命哲學的出現,可以說是對傳統哲學崇尚理性、體系與集體至上的旨趣的一次大反抗,生命哲學家們大力主張高揚個人的行動和生命感受,鼓勵人們在理性以外的領域,例如美學、宗教那裡尋得真正的解放:【生命哲學先驅】
 

十、現象學:胡塞爾、海德格、梅洛—龐蒂

 

現象學肯定是二十世紀最重要的哲學思潮之一,胡塞爾開創了這個思潮後,影響了不少哲學家,例如海德格、梅洛—龐蒂,甚至存在主義大師沙特等。現象學重視「直面事情本身」、強調讓對象如其所是地顯現自身、觀察者如實地描述對象等。因此,既有十足的科學精神,亦有濃厚的文學式的個人感受色彩:【現象學】

十一、法蘭克福學派:阿多諾、馬庫色、班雅明、哈伯馬斯

 

法蘭克福學派由一群推崇馬克思主義的學者組成,和傳統的馬克思主義者重視經濟範圍不同,他們畢生致力於對資本主義的文化和科技範疇做出獨特的批判,揭示看似中立的文化和科學技術實為資本主義統治的技倆。他們在資本主義已經發展得無比強勁的勢頭之中,仍努力喚起人們關注資本主義所用的統治技術:【法蘭克福學派】

十二、存在主義:沙特、波娃、卡繆

 

在整個西方哲學史上,應該沒有一個思潮如存在主義一樣,在全球的各個方面對人產生深遠的影響,這些影響是方方面面的,包括哲學、文學、建築、繪畫等。存在主義在全球造成的影響力,是任一哲學思潮都無法比擬的:【存在主義】

十三、分析哲學:羅素、維根斯坦、維也納學圈、詹姆士

 

哲學發展至此已有千餘年,但哲學好像沒有進步過似的,人們還是跟他們的前人一樣,被一大堆根本不能為經驗所證實的形而上學問題所困擾。以上是分析哲學對傳統哲學的態度。它的出現似乎給人們一絲光芒,能夠拯救人類出各種哲學問題之中。除此之外,分析哲學家們還致力於科學發展,他們當中不少人懷著統合各門科學的理想:【分析哲學】

十四、結構/後結構:索緒爾、李維史陀、阿圖塞、傅柯、德希達

 

二戰後,法國經濟慢慢恢復過來,人們對興起於戰時和戰後創傷的存在主義思潮漸感到厭倦,對談論個人的自由、選擇、孤獨感到煩悶。於是轉而擁抱強調結構性和客觀性的結構主義思潮,而且強調結構先於過人並制約人的結構主義對存在主義的打擊亦是十分致命的。後來出現的解構主義更是極具顛覆性和破壞性的哲學:【結構/後結構】

十五、當代:七位哲學家


最後一個星期,無睡意哲學來到了當代。這星期我們討論了七位現今活躍的哲學家,他們也有一個特色——他們的思想橫跨每個學科:數學、精神分析、社會學、神學、政治、性別研究等。如今,哲學家們在各個範疇裡努力鑽研,讓思想在不同地方發出光彩:【當代】

我要留言